Am 2. Mai 2021 hielt Imam Chamenei anlässlich der Nächte der Bestimmung und auch des Martyriums Imam Alis (a.) eine Rede an die Nation. In dieser behandelte er insbesondere die folgenden Hauptthemen: die besondere Bedeutung der Nacht der Bestimmung [لَيْلَةِ الْقَدْر], Imam Alis (a.) außergewöhnliche Eigenschaften, seinen ehrenvollen Status und seine Rolle. Außerdem erwähnte er auch einige wichtige Punkte über die Außenpolitik der Islamischen Republik Iran. Es folgt die sinngemäße Übersetzung der englischen Originalübersetzung.
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen
Aller Dank gebührt Allah, dem Herrn der Welten und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserwählten Familie und besonders mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah).
Wir sollten bereit sein, die göttliche Barmherzigkeit zu empfangen
Der Höhepunkt des Monats Ramadan sind die verheißungsvollen Nächte der Bestimmung. Wir haben nun diesen Höhepunkt erreicht. Deshalb sollten wir die einmalige Gelegenheit ergreifen, Gebete zu sprechen, zu flehen und Bitten an den Gott der Welten zu richten. Dies ist der Monat der göttlichen Festtafel und die besten göttlichen Festmahle finden in diesen verheißungsvollen Tagen statt. Die Gebete, die Sie sprechen, die Bittgebete, die Sie rezitieren und die Tränen, die Sie vergießen, sind alles Gnadengeschenke, die Ihnen von Gott gegeben werden. Deshalb sollten Sie ihren Wert schätzen und für alle Ihre Glaubensbrüder, für Ihr Land und für Ihre Gesellschaft beten. Ihr solltet Bitten an Gott richten, Ihn bitten, eure Gebete zu erhören und ihr solltet sicher sein, dass Er sie auch erhören wird.
Es wurde in Überlieferungen gesagt, dass man, wenn man betet, das Vertrauen haben sollte, dass sie erhört werden. Es gibt keinen Fehler vonseiten Gottes. Er ist reine Großzügigkeit, aber es kommt manchmal vor, dass wir nicht bereit sind, diese göttliche Güte und Barmherzigkeit zu empfangen. Deshalb sollten wir versuchen, die göttliche Barmherzigkeit zu empfangen, indem wir Gott um Vergebung bitten und Ihm mehr Aufmerksamkeit schenken. Ihr solltet den Wert der Nächte der Bestimmung wirklich zu schätzen wissen. Auch bitte ich Sie alle, meine Lieben, die Sie meinen Ausführungen zuschauen und zuhören, für mich zu beten.
Bei meiner heutigen Ansprache geht es in erster Linie darum, dem Imam der Frommen (Imam Ali (a.)) einen kurzen Tribut zu zollen. Danach werde ich ein paar andere Punkte ansprechen, so Gott will.
Das spirituelle Imamat des Befehlshabers der Gläubigen (a.)
Ein Punkt über den Befehlshaber der Gläubigen (a.)[1] und bei der Vorstellung seiner Persönlichkeit betrifft sein Imamat. Imamat bedeutet nicht den Vorsitz über die Religion und die weltlichen Angelegenheiten und die anderen üblichen Dinge, die wir Menschen über das Imamat sagen, sondern es bedeutet die Art von Imamat, die Allah, der Erhabene, dem Propheten Ibrahim (a.) zugeschrieben hat: „Ich mache dich zum Imam für die Menschen“ [Heiliger Quran, 2:124].
Wann wurde dies an den Propheten Ibrahim (a.) übergeben? Zweifellos wurde er mit dem Imamat beauftragt, als er in einem fortgeschrittenen Alter war, denn er sagt zu Gott als Antwort: „Und auch welche [Imame] von meiner Nachkommenschaft“ [Heiliger Quran, 2:124]. Es ist offensichtlich, dass er damals Kinder hatte und er hatte diese Kinder bekommen, als er bereits ein alter Mann war: „Lob sei Gott, der mir trotz meines Alters Ismael und Isaak geschenkt hat! Mein Herr erhört das Rufen.“ [Heiliger Quran, 14:39]. Der Prophet Ibrahim (a.) hatte keine Kinder in seiner Jugend, noch hatte er Kinder, als er im mittleren Alter war und auch nicht, als er gerade ins hohe Alter eingetreten war. Er bekam Kinder, als er in einem ziemlich fortgeschrittenen Alter war. Sein Imamat bezieht sich also auf die späte Phase seines Lebens.
Er war jedoch schon Dutzende von Jahren vorher ein Prophet und die Aufgabe eines Propheten ist es, die religiösen und weltlichen Angelegenheiten zu leiten. Daran gibt es keinen Zweifel, aber Allah (swt.) verlieh ihm das Imamat erst später. Das Imamat ist also eine andere Stufe: Es ist eine höhere Stufe, da es eine spirituelle Angelegenheit ist.
Das Imamat kann nicht mit unseren üblichen Kriterien gemessen und beurteilt werden. Das Imamat ist ein Konzept, über das Imam Sadiq (a.) in Mina, unter Anwesenheit einer großen Menschenmenge, sagte: „Der Heilige Prophet (s.) war in der Tat ein Imam.“ Er meinte damit einen Imam in seinem speziellen Sinn.
Das Imamat ist ein erhabenes Konzept, das für uns wirklich schwerlich zu begreifen ist. Abgesehen von den unfehlbaren Imamen (a.) selbst, gab es bestimmte Persönlichkeiten, die die erhabenen Konzepte des Imamats verstanden. Vielleicht gibt es auch in unserer eigenen Zeit solche Personen. Auch in früheren Epochen gab es andere Persönlichkeiten, deren Namen uns vielleicht gerade so bekannt sind oder deren Werke wir gelesen haben. Zum Beispiel könnten wir den verstorbenen Hadsch Mirza Dschawad Agha Maleki Tabrizi erwähnen, der vor etwa 100 Jahren verstorben ist. In seinem „Muraqibat“ schreibt er über den Befehlshaber der Gläubigen (a.) und den Status des Imamats, aber unsereins kann diese Dinge nicht so leicht verstehen.
Die einzigartige Persönlichkeit des Befehlshabers der Gläubigen aus einer weltlichen Perspektive
Selbst wenn man diesen wirklich erhabenen und sehr wichtigen spirituellen Status ausklammert, ist der Befehlshaber der Gläubigen (a.) dennoch eine einzigartige Persönlichkeit, selbst aus einer rein weltlichen und menschlichen Perspektive. Vielleicht können wir nach dem Heiligen Propheten (s.) keine andere Persönlichkeit mit den Eigenschaften finden, die der Befehlshaber der Gläubigen (a.) hatte. Das ist der Grund, warum seine Anhänger und sogar diejenigen, die ihm nicht folgen, ihn lieben und respektieren. Viele Menschen unter den Nicht-Schiiten, Nicht-Muslimen, Ungläubigen und anderen solchen Menschen liebten und lieben ihn. Diejenigen, die über ihn und über Konzepte im Zusammenhang mit dieser großen Persönlichkeit Bescheid wissen, respektieren und lieben diesen Heiligen. Dies liegt an den Qualitäten, die in ihm existierten.
Eine dieser Qualitäten, die viel Aufmerksamkeit auf sich zieht, ist seine Gerechtigkeit: eine Art von reiner und umfassender Gerechtigkeit, ohne diese Gerechtigkeit von irgendjemandem oder irgendetwas abhängig zu machen. Sie war so erstaunlich, dass man wirklich in Erstaunen gerät, wenn man von den Beispielen und Geschichten hört.
Eine weitere bemerkenswerte Eigenschaft von ihm war die Gottesehrfurcht und die daraus resultierende Gleichgültigkeit gegenüber weltlichen Besitztümern für sich selbst. Diese große Persönlichkeit baute die Welt auf und verhalf den Menschen zu Wachstum und weltlichem und jenseitigem Fortschritt, aber selbst wollte er nichts für sich selbst. Was in dieser Hinsicht über ihn erzählt wurde, ist wirklich beeindruckend.
Wir könnten ebenso seinen Mut erwähnen, sein gütiges Verhalten gegenüber den Schwachen, seine feste Entschlossenheit im Angesicht der Unterdrücker und arroganter Mächte, seine Selbstaufopferung auf dem Weg der Wahrheit, sein Meer von Weisheit – seine Worte deuten auf ein Meer von Weisheit hin und sein Verhalten war so fest wie ein Berg. Es gibt wirklich zahlreiche erstaunliche Punkte aus dem Leben dieser Persönlichkeit. Diese erstaunlichen Qualitäten existierten in ihm so stark, dass sogar seine Feinde sie anerkannten. Zum Beispiel sagte einmal Urwah ibn al-Zubayr zu seinem Sohn etwas Erstaunliches, als dieser etwas gegen Imam Ali (a.) sagte: „Es ist Gott, der ihn aufgezogen hat und egal, was die Menschen tun, er wird mehr Entwicklung und Wachstum erreichen als sie.“ So klar waren die Eigenschaften des Befehlshabers der Gläubigen, dass die Familie Zubayr, insbesondere die Kinder von Abdullah ibn al-Zubayr, die ein wirklich schlechtes Verhältnis zum Befehlshaber der Gläubigen (a.) hatten, diese Eigenschaften anerkennen mussten. Nun, dies sind die Eigenschaften dieser großen Persönlichkeit und er vervollkommnete sie alle. Mit anderen Worten, er war der leuchtende Inbegriff dieser Qualitäten. Wir sollten diese Qualitäten zu unserem Vorbild machen.
Natürlich sind wir in diesen Bereichen erheblich zurückgefallen. Wir sollten dem Beispiel dieser großen Persönlichkeit folgen, sowohl in Bezug auf sein persönliches Verhalten als auch in Bezug auf die Art zu regieren und zu herrschen. Heute liegt die Regierung in den Händen der Gefolgschaft des Befehlshabers der Gläubigen (a.). Deshalb sollten wir die gleichen Methoden anwenden, die gleichen Qualitäten zeigen, die gleiche Gerechtigkeit ausüben und den gleichen Mut und die gleiche Gottesehrfurcht in unserem Verhalten zeigen, aber wir sind leider gewaltig im Rückstand. Wir sollten uns sehr bemühen, in diesen Bereichen voranzukommen.
Ein Beispiel für die Begeisterung des Befehlshabers der Gläubigen (a.) für das Martyrium
Anlässlich des 19. Tages des Monats Ramadan – dem Tag, an dem er verwundet wurde – möchte ich etwas über die Opfer, die er brachte und seinen Enthusiasmus für das Martyrium sagen. Er sagte dies in der 156. Predigt aus Nahdsch ul-Balagha. Imam Ali (a.) sagt, dass wenn die Aya: „Meinen die Menschen, dass sie in Ruhe gelassen werden, nur weil sie sagen: ‚Wir glauben‘, ohne dass sie der Versuchung ausgesetzt werden?“ [Heiliger Quran, 29:2] rezitiert wurde und die Idee der Zwietracht [فتنة] diskutiert wurde, er darunter verstand, dass, solange der heilige Prophet (s.) unter ihnen lebte, diese Zwietracht nicht geschehen würde und dass sie erst nach dem heiligen Propheten (s.) geschehen würde.
Er sprach mit dem heiligen Propheten (s.) und stellte ihm eine Frage. Der heilige Prophet (s.) sagte etwas als Antwort, das in der gleichen Predigt erwähnt wurde. Als der Heilige Prophet (s.) diese Punkte für den Befehlshaber der Gläubigen (a.), seinen auserwählten Schüler, erörterte, wurde Imam Ali (a.) aufgrund seines Pflichtgefühls und seiner Verantwortung aufgeregt und er sagte etwas, das ich Ihnen jetzt vorlesen werde: „Gesandter Allahs, ist das nicht das, was du mir am Tage von Uhud gesagt hast, als viele unter den Muslimen Märtyrer wurden und ich das Märtyrertum nicht erlangte, was mich bekümmerte, und du zu mir sagtest: ‚Freue dich, denn das Märtyrertum ist für dich hernach bestimmt‘?“ Anscheinend sagte der Befehlshaber der Gläubigen (a.) also sinngemäß: Erinnerst du dich, dass ich während der Schlacht von Uhud, als Hamza Märtyrer wurde und in die Reihe unserer Freunde fand, verärgert war, weil ich nicht Märtyrer wurde, obwohl ich all diese Wunden hatte. Du hast mir Aufmerksamkeit geschenkt und gesagt: Lieber Ali, ich habe eine gute Nachricht: Auch du wirst Märtyrer werden.
„Freue dich, denn das Märtyrertum ist für dich hernach bestimmt“. Imam Ali (a.) fragt also sinngemäß: Es sind einige Jahre vergangen. Warum bin ich noch nicht zum Märtyrer geworden? Der heilige Prophet antwortet: „Wahrhaftig ist es so.“ Der Prophet versichert ihm, dass er das Martyrium erlangen wird, doch er fügt noch hinzu: „Doch wie ist es dann mit deiner Standhaftigkeit (jetzt)?“
Nun, da es dein Schicksal ist, ein Märtyrer zu sein, wie wirst du das ertragen? Das Martyrium in der Schlacht zu erlangen, ist nicht schwer, denn ein Pfeil oder ein Schwert kann dich treffen. Heutzutage werden Menschen von einer Kugel allein getroffen und werden zum Märtyrer. Das ist keine große Sache. Jedoch ist das Martyrium in großen Arenen, nachdem man so viele Entbehrungen ertragen hat, sehr wichtig. Der Befehlshaber der Gläubigen wurde zum Märtyrer, nachdem er so viel ertragen hatte und während er in der Gebetsnische stand. Deshalb sagte der heilige Prophet: „Doch wie ist es dann mit deiner Standhaftigkeit (jetzt)?“ Wenn dir das Martyrium zuteilwird, wie wirst du das ertragen? Weiter heißt es, dass Imam Ali (a.) antwortete: „Gesandter Allahs, dies ist kein Gegenstand von Standhaftigkeit, sondern ein Gegenstand von Freude und Dankbarkeit“
Dies ist eine jener Segnungen, für die man sich freuen und Gott danken sollte. Dieser Enthusiasmus für das Martyrium ist eine der Eigenschaften des Befehlshabers der Gläubigen (a.) und er erreichte sein Ziel in einer Nacht wie dieser. Anschließend hörten alle Leute einen lauten Schrei: „Bei Allah, die Säule der Rechtleitung ist zusammengebrochen, Ali al-Murtadha wurde ermordet.“ Der Märtyrertod als Folge der Wunde, den er erlangte, ereilte den Befehlshaber der Gläubigen (a.) in einer Nacht wie der vergangenen. Der Frieden und Segen Gottes seien auf ihm.
Die Anhänger des Befehlshabers der Gläubigen (a.) in der heutigen Zeit
Ich danke Gott, denn wir haben viele selbstlose Männer gesehen, die in diesem Aspekt in die Fußstapfen des Befehlshabers der Gläubigen (a.) getreten sind. Sie liebten das Märtyrertum und verfolgten es enthusiastisch und so gewährte Allah, der Erhabene, es ihnen. Die Feinde drohten, Schahid Soleimani zu ermorden, aber diese große Persönlichkeit sagte zu seinen Freunden: „Sie drohen mir mit etwas, das ich in den Bergen, den Wüsten und überall sonst suche!“ Ich hoffe, dass Gott uns zu Anhängern dieses Weges machen wird. Ich hoffe, dass Er uns helfen wird, von seinen großen Gnadengeschenken zu profitieren, so Gott will.
Die wichtigen Eigenschaften von Schahid Motahhari
Was den Tag der Lehrer betrifft, so fällt der Tag der Lehrer in der Islamischen Republik mit dem Jahrestag des Märtyrertodes des großen Lehrers, des verstorbenen Schahid Motahhari, zusammen. Es gibt eine besondere Eigenschaft von Schahid Motahhari, die von allen Lehrern – einschließlich Lehrern in islamischen Seminaren, Universitätsprofessoren und Lehrern in der Schule – nachgeahmt werden sollte. Schahid Motahhari war ein kenntnisreicher und intellektueller Mann. Er war wirklich ein kenntnisreicher Philosoph und Rechtsgelehrter [faqih] und er beherrschte alle intellektuellen Angelegenheiten.
1. Das Hervorbringen und Fördern von Gedanken und Ideen
Diese Eigenschaften existierten in ihm, aber seine sehr wichtige Eigenschaft war, dass er sowohl neue Gedanken entwickelte als auch sie förderte. Das Fördern von Gedanken und Ideen ist sehr wichtig. Er saß nie untätig herum und er war immer rastlos. Wir haben ihn so erlebt: Er war immer voller Enthusiasmus dabei, die richtigen und korrekten Ideen unter seinen Zuhörern zu fördern. Er hatte einen „Softwar-Dschihad“ begonnen, im wahrsten Sinne des Wortes, der viele Jahre andauerte. Er stellte sich den gegnerischen Wellen entgegen und er ging sie an und überwand sie. Es ging ihm nicht nur um marxistische und östliche Wellen. Er bekämpfte sowohl östliche als auch westliche Wellen – sowohl marxistische Gedanken als auch die üblichen liberalen Vorstellungen im Westen. Wenn man seine Bücher liest, erkennt man das sofort. Ich war aus nächster Nähe Zeuge seiner Aktivitäten.
2. Die Leitung der Menschen
Er führte seine Zuhörer, gab ihnen Seelenfrieden und Ruhe, indem er ihnen den richtigen Weg zeigte. Schahid Motahhari war ein pflichtbewusster und engagierter Mensch. Er war sehr besorgt über seine Verpflichtungen. Er blieb nie untätig. Das gelehrte Erbe seiner Vorgänger stand ihm zur Verfügung und er selbst fügte diesem Erbe seinen eigenen Wissensschatz hinzu. Er versorgte sein Publikum mit diesem Erbe in seiner Gesamtheit. Er tat dies in seinen Vorlesungen an der Universität und irgendwann auch in islamischen Hochschulen – er hatte auch Vorlesungen in den islamischen Hochschulen von Qum – und durch Schriften und Reden im akademischen Umfeld.
Er hielt viele Reden bei seinen Treffen mit Studenten. So ist sein intellektueller Status und sein Verhalten insgesamt gewesen. Er gab sein Wissen an zukünftige Generationen weiter. Der wichtige Punkt hierbei war, dass er die Kluft zwischen allen intellektuellen und wissenschaftlichen Fähigkeiten und den Bedürfnissen der Gesellschaft überbrückte. Die Prioritäten der Gesellschaft waren das Hauptkriterium für seine Bemühungen. Er versuchte stets, die geistigen und psychologischen Prioritäten der Gesellschaft zu thematisieren und er hatte wirklich die Fähigkeit, sie zu identifizieren. Dann lenkte er die intellektuellen Kapazitäten in Richtung dieser Bedürfnisse.
[Inneriranischer Teil]
Die Wahlen sind eine einmalige Gelegenheit zur Stärkung der Grundlagen des Landes
Ich möchte ein paar Punkte zu den Wahlen und anderen damit zusammenhängenden Angelegenheiten ansprechen. Konkret möchte ich zwei Punkte ansprechen: Der eine ist, dass Wahlen eine wichtige Gelegenheit sind und dass das Volk nicht von den Wahlen abgeschreckt werden sollte. Der andere Punkt ist, dass die Wahlen nicht mit unnötigen Aussagen und mit trügerischen und falschen Versprechungen verdorben werden sollten. Diejenigen, die bereit sind, diese Wahlarena zu betreten, sollten sorgfältig nachdenken, um dem Volk Pläne zu präsentieren.
Was den ersten Punkt betrifft, so sind Wahlen wirklich eine einzigartige Gelegenheit. Sie sind eine unersetzliche Chance. Nichts anderes kann den Platz von Wahlen für das Land und für die Stärkung seiner Machtgrundlagen einnehmen. Wahlen bedeuten die Präsenz des Volkes und wenn das Volk präsent ist, kann keine Macht das System erschüttern. Wahlen sind die Manifestation der Aktivität des Volkes. Daher arbeiten diejenigen, die an Wahlen teilnehmen, tatsächlich für die Macht ihres Landes, für seine Erhaltung, für ihre eigene Sicherheit und für das zukünftige Schicksal ihres Landes.
Wahlen sind in der Islamischen Republik immer zuverlässig gewesen
Einige Personen entmutigen das Volk, indem sie die Wahlen und diejenigen, die sie organisieren, einschließlich des ehrenwerten Wächterrates und anderer Organisationen, in Zweifel ziehen. Sie versuchen, deren Arbeit infrage zu stellen und zu unterminieren. Das ist aber falsch. Seit dem Beginn der Revolution haben wir viele Wahlen abgehalten und alle wurden auf eine gesunde Art und Weise abgehalten. Es mag hier und da ein paar kleine Verstöße gegeben haben – in der Tat gab es solche kleinen Verstöße –, aber diese Vorfälle haben die Ergebnisse der Wahlen nicht beeinflusst. Das liegt daran, dass wir solchen Verstößen sofort nachgegangen sind. In bestimmten Fällen haben sich auch Bürger beschwert und wir sind der Sache anschließend nachgegangen und haben ernsthafte Nachforschungen angestellt. Es handelte sich jedoch nie um die Art von Verstößen, die die Regeln ernsthaft verletzen und die Wahlergebnisse beeinflussen, denn solche sind bei unseren Wahlen noch nie vorgekommen. Unsere Wahlen sind gesund und zuverlässig verlaufen. Das ist der erste Punkt.
Man sollte Wahlen gegenüber nicht ungerecht sein
Natürlich gibt es einige Leute, die die Ergebnisse von Wahlen nur dann akzeptieren, wenn das Ergebnis ihnen passt. Wenn das gewünschte Ergebnis aus den Wahlurnen kommt, nennen sie es eine gesunde Wahl und akzeptieren die Wahlen, aber wenn das Ergebnis nicht das ist, was sie wollten, erheben sie Vorwürfe gegen die Wahlen und diejenigen, die sie organisieren, egal in welcher Abteilung sie sind. Und manchmal verursachen sie dadurch einen Aufruhr, genau wie im Jahr 1388 [2009]. Natürlich sind solche Anschuldigungen ungerecht und solche Aufwiegelungen sind ein Verbrechen! Manche Menschen sind dennoch so. Das ist falsch und niemand sollte so etwas tun.
Die Kandidaten sollten einen Plan haben und sie sollten keine unangemessenen Kommentare abgeben
Das nächste Problem ist, dass diejenigen, die für die Wahlen kandidieren, Aussagen machen, die keine guten Aussagen sind. Es sind trügerische Aussagen, ohne jeglichen Plan, die keine Quelle der Unterstützung sind und auch auf keiner Grundlage fußen. Sie stellen einfach eine Behauptung auf und sagen etwas, ohne die Fähigkeiten des Landes zu berücksichtigen und ohne zu wissen, was diese Fähigkeiten überhaupt sind. Viele der Brüder, die diese Arena betreten, wissen vielleicht nicht viel über die Kapazitäten des Landes. Sie sagen etwas und geben ein Versprechen ab, ohne ihre Aussagen mit harten Fakten zu untermauern. Das ist nicht gut. Sie sollten einen Plan vorlegen. Sie sollten so sprechen, dass, wenn die Menschen des Landes und die Experten einem Kandidaten zuhören, sie in ihrem Herzen bestätigen können, dass er eine vernünftige Aussage macht.
Beamte sollten darauf achten, dass sie nicht die Worte des Feindes wiederholen
Natürlich hörte man in diesen Tagen, dass bestimmte Abgeordnete des Landes Dinge sagten, die uns verwundern und bedauern lassen.[2] Wir haben auch gehört, dass die Medien des Feindes diese Aussagen wiedergegeben haben. Man empfindet wirklich Bedauern, wenn man solche Aussagen hört, weil einige dieser Aussagen eine Wiederholung der Äußerungen des Feindes – Amerikas – waren.
Die Amerikaner sind schon seit vielen Jahren äußerst unglücklich und unzufrieden über den Einfluss der Islamischen Republik Iran in der Region. Sie waren deswegen über die Quds-Brigade und Schahid Soleimani verärgert und sie haben Schahid Soleimani deswegen tatsächlich gemartert. Alles, was als ein Element des geistigen Einflusses der Islamischen Republik in der Region angesehen wird, ist schlecht für sie.
Wir sollten nichts sagen, was darauf hindeutet, dass wir ihre Worte wiederholen, sei es über die Quds-Brigade oder über Schahid Soleimani selbst. Die politischen Pläne des Landes setzen sich aus wirtschaftlichen, militärischen, sozialen, wissenschaftlichen und kulturellen Plänen zusammen. Zu den sozialen Plänen gehören die diplomatischen und ausländischen Beziehungen. Es ist die Kombination dieser Pläne, die die Politik eines Landes ausmacht. Alle sollten zusammenarbeiten und sich gemeinsam weiterentwickeln. Wenn ein Sektor einen anderen Sektor ablehnt, ergibt das überhaupt keinen Sinn und es ist ein schwerer Fehler, der von einem Abgeordneten und Offiziellen der Islamischen Republik nicht gemacht werden sollte.
Die Quds-Brigade ist wirklich der größte Faktor, der eine passive Diplomatie in Westasien verhindert. Die Quds-Brigade hat die unabhängige und würdige Politik der Islamischen Republik in Westasien umgesetzt.
Die Westler bestehen darauf, dass die Islamische Republik ihnen gehorchen soll
Die Westler bestehen darauf, dass sich die Außenpolitik des Landes an sie anlehnt und gehorsam unter ihrer Flagge steht. Das gefällt ihnen, denn so herrschten sie bereits viele Jahre zuvor. Sowohl während der späten Qadschar-Ära als auch während der langen Herrschaft des Pahlavi-Regimes stand der Iran unter der Vorherrschaft der westlichen Politik.
Die Islamische Revolution befreite den Iran jedoch von der westlichen Vorherrschaft. Während all dieser 40 Jahre haben die Westler – ob die Amerikaner oder die Europäer – versucht, ihre frühere Vorherrschaft in unserem Land wiederherzustellen. Deshalb sind sie verärgert und wütend, wenn die Islamische Republik Beziehungen zu China aufnimmt. Genauso sind sie verärgert und wütend, wenn die Islamische Republik politische und wirtschaftliche Beziehungen zu Russland aufnimmt.
Immer wenn wir Beziehungen zu unseren Nachbarn aufbauen wollen, treten sie in die Arena. Sie setzen unsere bedauernswerterweise schwachen Nachbarn unter Druck, um diese Beziehungen zu verhindern. Das sind einige der Beispiele, die wir miterlebt haben. Ich weiß von vielen arabischen und benachbarten Ländern, deren hochrangige Beamte in den Iran reisen wollten, aber die Amerikaner haben sie daran gehindert. Sie agieren gegen jeden diplomatischen Schritt des Irans und deshalb können wir uns gegenüber ihren Forderungen nicht passiv verhalten. Wir müssen auf unabhängige, würdige, sorgfältige und kraftvolle Weise handeln und das haben einige Personen in der Region getan und sie haben Ergebnisse erzielt.
Wer trifft die Entscheidungen über die Außenpolitik?
Jeder sollte wissen, dass in keinem Teil der Welt die Außenpolitik in Außenministerien entschieden wird. In allen Teilen der Welt wird die Außenpolitik von Organisationen bestimmt, die den Außenministerien übergeordnet sind. Es sind höhere Organisationen und Beamte, die die Außenpolitik bestimmen. Natürlich tragen die Außenministerien zur Entscheidungsfindung bei, aber es ist nicht so, dass die Entscheidungsfindung allein auf ihnen ruht. Nein, das Außenministerium ist der Vollstrecker. Es führt die Außenpolitik aus. Das ist auch in unserem Land der Fall.
Die Außenpolitik wird im Obersten Rat für Nationale Sicherheit beschlossen, wo alle Abgeordneten anwesend sind, und das Außenministerium muss sie mit seinen eigenen Methoden umsetzen. Auf jeden Fall sollten wir nicht in einer Weise sprechen, die nahelegen könnte, dass wir nicht an die Politik des Landes glauben. Wir sollten vorsichtig sein. Wir sollten auch vorsichtig sein, um den Feind nicht glücklich zu machen. Unsere Kommentare sollten wirklich in einer Weise getroffen werden, dass der Feind nicht glücklich wird. Ich hoffe, dass Gott all jenen Beamten der Islamischen Republik, die bereit sind, ihrem Land, ihrer Heimat und ihrem Volk zu dienen, helfen wird, diese Aufgabe auf die bestmögliche Art und Weise zu erfüllen, so Gott will.
Ich hoffe, dass Allah, der Erhabene, uns erfolgreich das tun lässt, was zu Seiner Zufriedenheit und Seinem Beistand führt. Ich hoffe, dass wir in der Lage sein werden, diesen Weg zu gehen und dass Gott uns helfen wird, von den Gebeten des Imams der Zeit (a.) zu profitieren und seine Zufriedenheit zu erlangen. In diesen Nächten ist es wichtig zu beten, damit Gott sein Wiedererscheinen beschleunigt.
Dieser große Imam wird auch für Sie beten. Wenn Sie für ihn beten, wird er auch für Sie beten und seine Gebete werden erhört werden. Ich hoffe, dass Gott uns helfen wird, von den Gebeten dieses großen Imams zu profitieren und dass Er die reinen Seelen der großen Märtyrer und unseres großmütigen Imams (Chomeini) zufrieden stellt und auch mit uns zufrieden macht, so Gott will.
Der Friede sei mit Ihnen allen und Allahs Gnade und sein Segen.
